조용한 기도
경배와 찬양 _ 찬송가 20장 큰 영광 중에 계신 주
사도신경(새번역)
나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다. 나는 그의 유일하신 아들 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다. 그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고, 장사된 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며, 하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가, 거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다. 나는 성령을 믿으며 거룩한 공교회와 성도의 교제와, 죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘
말씀교독 _ 교독문 59번 시편 136편
(인도자) 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 신들 중에 뛰어난 하나님께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(인도자) 주들 중에 뛰어난 주께 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 홀로 큰 기이한 일들을 행하시는 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(인도자) 지혜로 하늘을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 땅을 물 위에 펴신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(인도자) 큰 빛들을 지으신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 해로 낮을 주관하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(인도자) 달과 별들로 밤을 주관하게 하신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 애굽의 장자를 치신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(인도자) 이스라엘을 그들 중에서 인도하여 내신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다
(회중) 강한 손과 펴신 팔로 인도하여 내신 이게게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다(1-12)
송영 _ 찬송가 3장 성부 성자와 성령
기도 _ 가정과 교회를 위하여
찬양 _ 찬송가 182장 강물 같이 흐르는 기쁨
말씀 _ 마가복음 8장 31~34절
주님의 이름으로 평안을 전합니다.
오늘 말씀의 개요는 다음과 같습니다.
1. 8장 27~30절 베드로가 예수를 그리스도라고 고백하다.
2. 8장 31~33절 수난과 부활을 처음 예고하시다.
3. 8장 34~38절 어떻게 예수님을 따라야 하는가?
“사람들이 나를 누구라고 하느냐?” 오늘 말씀은 예수님께서 제자들과 가이샤라 빌립보의 한 마을로 길을 가시던 중 제자들에게 물으시는 장면으로 시작됩니다.
“어떤 사람들은 세례자 요한이라고도 하고 또 어떤 사람들은 예언자들 중의 한 분이라고도 합니다.” 제자들의 대답입니다.
그러자 예수님께서 다시 물으셨습니다. “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”
“주님은 그리스도입니다.” 베드로의 대답입니다.
그렇습니다. 주님은 “그리스도” “메시야”이십니다. 그리고 우리는 그리스도인(크리스천)입니다.
Harper의 성서사전에 따르면, 가이사랴 빌립보는 고대 헬라와 로마의 자연신 Pan의 신전으로 유명한 곳이라고 합니다. The Interpreters Dictionary of the Bible은 이 지역을 다음과 같이 설명하고 있습니다.
“이 천연의 예배장소는 아마 여러 셈족의 신들에게 바쳐졌을 것이며, 구약성서의 바알갓(Baal-gad)이나 바알 헤르몬(Baal-hermon)일 가능성이 있다.”(여호수아 11:17, 사사기 3:3, 고린도전서5:23).
예수님에 관한 질문은 회당(또는 교회)에서가 아니라 바깥세상, 정확하게 이방 신을 섬기는 된 장소에서 일어났다는 사실을 여러분은 어떻게 생각하시는지요?
우리의 고백은 교회 안에 머물러 있어서는 안될 것입니다.
교회에서 이루어지는 우리의 믿음에 관한 고백은 진정과 신령으로 이루집니다. 그러나 더 나아가 온갖 다른 세력들의 한 가운데에서 예수님에 대한 우리의 믿음을 선언할 때는 차원이 달라질 수 있습니다. 우리가 세상에 나가 다른 믿음 체계와 다른 신들의 상징들과 요구들에 둘러싸여 있을 때에도 “나는 믿는다”고 고백할 수 있기를 기도합니다.
31절입니다. “그리고 예수님께서는 가르치기 시작하셨다.”
예수님께선 줄곧 제자들을 가르치고 계셨음을 우리는 기억합니다. 전혀 새로운 것 없어보이는 31절은 새로운 시작을 의미하고 있습니다. 31절 이전에는 예수님의 권세와 능력이 강조되었습니다. 예수님은 귀신을 축출하고, 질병을 치유하고 파도를 향해 명령하셨지요. 그러나 지금부터는 예수님의 고난과 죽으심이 강조됩니다. 그리고 예수님은 “따르라”는 부르심의 의미를 제자들에게 분명하게? (해석이 어렵지만) 전하십니다.
예수께서 하셔야 하는 것은 네 가지입니다.
1. 많은 고난을 당하시는 것
2. 종교지도자들에 의해 (시험을 받으신 후에) 거절당하시는 것
3. 죽임을 당하는 것
4. 사흘 만에 다시 살아나시는 것
많은 고난을 당하시고, 종교지도자들에게 거절당하시는 이 부분에서 우리는 이러한 사실을 발견하게 됩니다. 때로 기독교에 가장 위협이 된 것은 악이 아니라, 선이라는 것입니다. 장로들과 대제사장들 그리고 서기관들은 모두 매우 착한 사람들이었습니다. 그리고 매우 착한 사람들은 종종 예수를 필요로 하지 않습니다.
그들은 문제를 일으키는 사람을 사회에서 제거함으로써 착한 어떤 일을 하려고 시도하고 끊임없이 노력합니다. 예수, 그가 종교 질서를 어지럽히고 있었습니다. 그가 행정당국자들(로마인들)을 당황하게 하고 있습니다. 착한 사람들의 선택은 무엇일까요? 예수가 사라진다면 모든 사람들에 더 좋은 일이 아닐까요?
너무 극단적인 얘기를 피한다면 이런 이야기를 할 수 있을 것 같습니다. “교회에 더 많이 가야한다는 것을 알고 있지만, 대신 십계명을 지키려고 노력하고 있어요.”
그들은 자신들이 아주 훌륭하게 살고 있다고 생각하며 말씀과 성례에서 제공되는 하나님의 은혜를 받을 필요성을 느끼지 못할 수 있습니다.
Edwards 는 다음과 같이 설명합니다.
하나님의 아들을 십자가에 못 박는 것은 아주 나쁜 사람들이 아니라 최고의 위치에 있는 사람들이다. 예수의 죽음은 인간본성의 순간적인 착오나 일탈의 결과가 아니라, 최고 기준의 율법과 도덕성으로 자신들의 행동을 합리화하고, 심지어 자신들이 하나님을 섬기는 일을 하고 있다고 생각하기까지 하는 존경받는 종교지도자들의 신중한 숙고의 결과가 될 것이다. 예수는 범죄행위 때문에 화가 난 군중에 의해 맞아죽거나, 처형되지 않으실 것이다. 그는 공식 영장에 의해 체포되어 전 세계 법학계의 선망의 대상인 유대 산헤드린과 로마 공의회의 재판을 받고 처형되실 것이다(p. 254)
예수를 처형한 사람들은 자신들이 착하고 바른 일을 하고 있고, 훌륭한 절차를 따른다고 생각하는 사람들일 수 있습니다. 이 점을 우리는 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다.
“사탄아, 내 뒤로 물러가라!”
우리는 방금 진정한 믿음의 고백으로 예수를 감동케 한 이를 기억합니다. “베드로” 그런데 얼마 시간이 지났을까요? 예수님은 베드로에게 “사탄”이라고 호칭하셨습니다.
믿음의 사람 베드로, 사탄이 된 베드로...
베드로가 왜 사탄이 되었을까요? 그는 하나님의 일이 아니라 사람의 일에 “마음을 두고”(phroneo)있기 때문입니다. 이 동사는 근본적인 성향이나 태도를 강조하는 동사입니다. 베드로를 향한 예수님의 강한 비판은 언명된 표현 이상의 의미를 갖고 있습니다. 예수께서 분명하게 말씀하셨음에도 불구하고, 베드로는 여전히 상황을 제대로 파악하지 못하고 있습니다. 그에게 필요한 것은 “태도조정”입니다. 그는 하나님의 뜻과 눈을 통해 보기보다는 “사람의 눈”으로 보고 있습니다. 베드로는 한 집안의 장남처럼, 예수께 어떤 일은 되고 어떤 일은 안 되는지를 말하며 그는 따르는 자가 아니라 지도자의 모습을 보이고 있는 것입니다.
베드로는 예수의 두 번째 만짐이 필요합니다. 그것은 빈 무덤에서의 이루어진 약속된 말씀이지요.
“가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 하는지라,”(마가16:7).
우리의 삶에 우리 문화(또는 인간)의 근본적인 성향(disposition)과 하나님의 성향? 사이의 차이를 이해하고 계신가요?
우리의 성공에 대한 자연스런 생각이나 태도와 기준 중에 많은 것이 우리를 유혹자로 만들어, 하나님과 교회의 거룩한 사명과 사역을 그릇된 방향으로 나아가게 하고 있지 않은지요?
오늘 본문의 후반부(34-38절)에서 하나님의 생각과 인간의 생각 사이의 차이, 즉 하나님이 보시는 성공과 우리가 보는 성공사이의 차이, 예수의 길과 우리의 길 사이의 차이를 살펴볼 수 있습니다.
“누구든지 따를 따라오려면 자기 자신을 부인하고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”
예수의 뒤에서 따르길 원하는 사람에게는 다음의 세 가지가 필요합니다.
1. 자기를 부인하고
2. 자기 십자가를 지고
3. 예수를 따르는 것
이 말씀들 다음에 다른 다섯 가지 교훈이 따라옵니다.
1. 자기 목숨을 구원하고자 하면(8:35)
2. 무엇이 유익하리요(8:36)
3. 생명의 값(8:37)
4. 인자가 부끄러워한다(8:38)
5. 여기 서 있는 사람들 중에(9:1)
“내 뒤에”(opiso mou)라는 문구는 물리적인 위치에 대한 통상적인 언급 말고도 또한 지위를 암시한다고 볼 수 있습니다. 예수께서 먼저 가셔야 합니다.
베드로가 예수를 질책할 때, 그는 자기 자신을 앞에 두었습니다. 그래서 예수는 그에게 “내 뒤로 물러가라”고 말씀하셨습니다. 우리는 그 뒤를 따르는 사람들임을 분명하게 기억하시길 바랍니다.
자신을 부인한다는 것이 무슨 의미일까요?
자신을 부정한다는 것은 앞서 “예수님 뒤에”라는 말과 함께 생각해 보아야 합니다. 내 뜻, 내 생각, 내가 좋아하는, 내가 하고 싶은,,,,,, 결국 “나”를 내세우지 않는 것이지요.
나 자신을 위해 좋은 물건을 가져야 하겠다는 생각을 부정할 수 있을까요?
사람과 물건에 대한 우리의 욕망을 멈출 수 있을까요?
우리에게 잘못 하는 사람들을 향한 원한의 감정을 멈출 수 있을까요?
우리는 우리 자신을 부인하기보다 종종 예수를 부인하게 될 수 있다는 사실을 마음 깊이 새기는 오늘이 되시길 간절히 기도합니다.
“제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”
이 말씀만큼 오해가 많은 말씀이 없는 것 같습니다.
십자가는 최종적으로 고통스런 죽음에 이르게 하는 고문도구였습니다. 십자가는 조롱의 상징이기도 했습니다. 사형수가 억지로 십자가를 지고 도시를 지나가는 동안, 사람들은 그 사형수를 향해 비웃고 욕설을 퍼부었지요.
Williamson (Mark, Interpretation Commentary)은 이렇게 설명하고 있습니다.
“예수께서 그의 청중들에게 지고가라고 초청하는 십자가는, 밖으로부터 삶에 부과되는 짐들이라기보다는 다른 사람을 위해 자발적으로 짊어진 고통스러운 구속 행동(redemptive action)를 가리킨다.” [p. 154].
Lowe & Nida는 그들의 어원론 사전에서, “자기 십자가를 지고”라는 문구의 관용적인 의미는 “죽음에 이르기까지 심한 고통을 견딜 각오를 하는 것”이라고 말하고 있습니다. 본문의 원래의 맥락에서 예수의 이 진술은, 제자들에게 예수와 복음을 위해 죽을 각오를 하라는 부르심이었을 것입니다.
십자가를 진다는 것은 내게 주어진 삶의 짐이 아닙니다. 흔히, 아내, 남편, 자녀, 가난, 환경은 십자가가 아닙니다.
십자가를 진다는 것은 예수 때문에 자발적으로 짊어진 고통스럽지만 성스러운 구속의 행동입니다. 저는 이 행동을 앞선 말씀을 나눈 “태도의 조정”이라고 할 수 있을 것 같습니다.
내 뜻, 내 생각, 내가 좋아하는, 내가 하고 싶은,,,,,, 결국 “나”를 부정하고 예수로 사는 삶에서 짊어지게 되는 거룩한 짐입니다.
그래서 십자가는 결코 “불평” “불만”의 선상에 놓일 수 없습니다. “어쩔수 없는” “체념”과 “포기”의 선상에 놓일 수 없습니다.
십자가를 진다는 것은 “전진”한다는 의미입니다. 한 걸음 한 걸음 온 힘을 다해, 모든 사랑을 다해 예수께 나아가는 것입니다.
십자가를 지고 가는 행동은 사람들의 조롱과 비난을 야기한 범죄행위를 공개적으로 나타내 보이는 것이었습니다. 이런 이해를 전제할 때, 이 문구는 다음과 같이 의역할 수 있습니다. “(자기 십자가를 지는 것은) 공개적으로 자기의 믿음을 기꺼이 나타내 보이는 것이고, 그것 때문에 초래된 모든 결과들을 기꺼이 감수하는 것이다.”
저와 여러분의 이 은혜를 경험하기를 간절히 소망합니다.
찬양 _ 찬송가 515장 눈을 들어 하늘보라
주기도(새번역)
하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름을 거룩하게 하시며, 아버지의 나라가 오게 하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 오늘 우리에게 일용한 양식을 주시고, 우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것같이, 우리 죄를 용서하여 주시고, 우리를 시험에 빠지지 않게 하시고, 악에서 구하소서. 나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘